Autor: Eradio Antonio Apaza Chávez
Categoria: Historia de Ocuviri.

Resumen

El presente artículo desarrolla una síntesis integral del distrito de Ocuviri, abordando su evolución geográfica, histórica, política, económica y sociocultural desde el periodo precerámico hasta la consolidación republicana. A partir del análisis toponímico y de fuentes históricas, se evidencia la continuidad cultural del territorio, así como su inserción en los distintos procesos civilizatorios del altiplano andino, desde las primeras sociedades cazadoras-recolectoras hasta su reconocimiento como distrito en la República del Perú.

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Abstract

This article presents a comprehensive synthesis of the district of Ocuviri, analyzing its geographical, historical, political, economic, and sociocultural development from the preceramic period to the early republican stage. Through toponymic and historical sources, it highlights the cultural continuity of the territory and its integration into the main civilizational processes of the Andean highlands.

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Palabras clave

Ocuviri; Lampa; Altiplano puneño; historia andina; toponimia; culturas prehispánicas; organización colonial; formación republicana.

1. Origen del topónimo «Ocuviri»

Pretender explicar el origen del topónimo «Ocuviri» es apelar a un sinnúmero de fuentes que en su constitución actuaron. De acuerdo a la onomástica andina, orden cronológico y el apoyo de destacados lingüistas y estudiosos, sobre todo de la Tesis de Luís Escobar (2017) “Estudio toponímico del fundo San Antonio de Caque de la comunidad campesina Cerro Minas del distrito de Ocuviri-Lampa”, tenemos:

Puquina:

• Huihui huihue: “río” [uru Ts’imu], wili: “río profundo” [aimara] (Cerrón-Palomino, 2016, p. 220).
• Hui-hui: “vertiente pequeña” (Ortiz, 2013, p. 107).

Aymara:

• Hucu: Buho, paxaro que anda denoche como la lechuça (Bertonio [1612] 2008: II, p. 160)
• Wiri: El sufijo nominal –wiri– es el marcador de la generación de personas a través del tiempo transcurrido, su uso es muy restringido, solo se añade a los términos de parentezco (sic) y de temporales (Gómez, 2013, p. 30).
• Wiri: Sufijo nominal indicador de orden colectivo (Layme, 2017, p. 120).

Quechua:

• Vcu.: dentro, hondo (Torres Rubio, 1603, fol. 230).
• Ukhu: 1. Mana hawapichu, yaykusqa, pakasqa mana rikukuq. Interior, profundidad. 2. Kurkunchik, llapa aychanchik. Cuerpo. 3. Yawar masi, kikin ayllu. Pariente (MINEDU, 2005a, p. 159).
• Oqho: Bofedal, fango, ciénaga. SINÓN: oqhowaylla. Adj. Húmedo, mojado. Pe. Aya: oho (AMLQ, 2005, p. 371).
• Wiri. Lazo, cuerda de cuero para asegurar (AMLQ, 2005, p. 752).

De esta manera podemos concluir que los ocuvireños, a lo largo de su historia realizaron diversas mudanzas idiomáticas: puquina, uriquilla, aimara, quechua y castellano. Todas ellas fueron perdiendo sus rasgos por influencia de la usanza fonatoria, constituyéndose así en el topónimo “Uqhu wiri” hasta devenir en la castellanización de Ocuviri y que según Escobar (2017), significa “río (donde hay) ciénaga”.

Por otro lado el paso y el registro del tiempo siempre han sido una de las principales preocupaciones a lo largo de la historia para todos los pueblos, es por ello que, en el presente trabajo por razones de índole temática compilamos y consignamos en dos tramos, datos relevantes tanto para la provincia de Lampa como para el distrito de Ocuviri, argumentos que nos llevan al conocimiento y valoración de la existencia de una larga continuidad cultural que se extiende a través del tiempo y del espacio; que sin duda fueron decisivos en la configuración y desarrollo de este distrito.

En esta primera parte exponemos reseñas desde 8 mil a.C. hasta el Periodo Republicano (año de 1834), que impulsan a una reconfiguración y reinterpretación de la historia local.

2. Desarrollo histórico

8000-2000 a.C. Periodo Arcaico (Arcaico Medio-Final), poblamiento inicial del altiplano a cargo de bandas de   cazadores-recolectores-pescadores. Las condiciones medioambientales durante este período fueron difíciles, y            cualquier cazador/recolector habría enfrentado muchas dificultades, en ese sentido, el Precerámico es la primera etapa testimonial de su travesía del hombre por la provincia de Lampa y que se destaca por tener una riqueza extraordinaria de manifestaciones; como prueba de ello tenemos arte rupestre en:

• El abrigo o cueva de Lenzora en Lampa, con una antigüedad de 3000 y 5000 a.C.
• Las cuevas o abrigos de Nuñoa 6000 a.C., hoy perteneciente a la provincia de Melgar.
• Las cuevas de Mulluqaqa y Botoni en Pucará, con un aproximado de 5000 a.C.
• Los paneles de Putusillani y Quillisani en Paratía, con antigüedades aproximadas a 5000 y 4000 a.C.
• La cueva de Chejchiqaqa en Nicasio, con una antigüedad aproximada de 3000 a.C.

4000 a.C., domesticación de plantas y animales, permitiendo el desarrollo de las primeras sociedades agropastoriles en los “Andes Centro Sur”.

1800-500 a.C. Horizonte Temprano, dominio pleno Qaluyu de la cuenca norte del Titikaka. Ideología expresada en la tradición religiosa de la iconografía “Yaya-Mama”. Los primeros sedentarios con cerámica en territorio lampeño   fueron los Qaluyu, precisamente a ellos, se les atribuye la domesticación de la llama y alpaca, así como; el inicio del cultivo de la papa. La influencia Qaluyo se dejó sentir en Ocuviri a través de muchos aspectos, dentro de ellos la lengua puquina y sobre todo la agricultura y la crianza de camélidos sudamericanos.

500 a.C.-500 d.C. Periodo Formativo Tardío (Pre Qaluyu – Pukara Clásico), hegemonía Pukara. Sus representaciones principales son el Dios de los Báculos y animales relacionados con el culto al agua. Otras representaciones habituales de la iconografía Pukara son batracios, serpientes, felinos, personajes y peces entre otros. La influencia de esta cultura no tuvo reparos en poner bajo su control a todos los ayllus de Ocuviri.

400-1100 d.C. Horizonte Medio, soberanía de la Civilización Tiwanaku (Taypi Kala). Denominado arqueológicamente Horizonte Wari-Tiahuanaco (550-1100 d.C). En el Altiplano, se hablaban las lenguas puquina y uruquilla.

1100-1450 d.C. Periodo Intermedio Tardío, avance del Protoaymara (siglo XI d.C) mediante el sistema de “control vertical de pisos ecológicos”. Después de la desintegración Tiwanaco-Wari se da el desarrollo y hegemonía del     Periodo Altiplano, es decir; surgieron reinos y señoríos de habla aymará en el Kollao. Uno de esos reinos floreció en las actuales zonas del nor-oeste de Puno, sur-este y sur-oeste del departamento del Cuzco, nos referimos a los Q’ana, “[…] nombre genérico de una macroetnia o conjunto de grupos étnicos, llamados Kanchi, Kana, Cavina y Ayaviri” (Markham 1871: 298) y que estaba conformado a su vez por varias federaciones de ayllus. Uqhuwiri (Ocuviri) era uno de los ayllus que conformaban esta federación, en virtud a su origen     lingüístico común, además que; Willka Marka es el exponente preclaro de esta época.

1450-1533, Horizonte Tardío, dominación Inka, Tupac Inca Yupanqui inicia la conquista del territorio del “Qapac Qulla”. Ocuviri en este periodo integró la gran región del Qollasuyu.

1471-1473, sublevaciones Qolla frente a los inkas, en estas afrentas los ayllus de Ocuviri tuvieron notable participación junto a los demás pueblos del altiplano pertenecientes a este reyno.

1533 diciembre, se daba inicio a la invasión y ocupación del Collao por parte de los españoles, los principales ayllus            como “Uqhuwiri” pasaron a formar parte de las reducciones de indios y luego de los repartimientos.

1542 20 de noviembre, por Real Cédula, fue creado el Virreynato del Perú e instalado en 1544 por las “Leyes Nuevas” cuya competencia abarcaba casi todas las regiones de la América del Sur.

1548, creación del Corregimiento de españoles del Cuzco, en la Real Audiencia de Lima, por disposición de Pedro de la Gasca. Durante los siglos XVII y XVIII, comprendía bajo su autoridad como cabeza de corregimiento a los siguientes corregimientos de indios: “Abancay, Andaguaylas, Los Andes (o Paucartambo), Asillo y Asángaro, Aymaraes, Canas y Canches (o Tinta), Caravaya, Cavana y Cavanilla, Chilques y Masques (o Paruro),           Chumbibilcas, Cotabambas, Lampa, Omasuyos, Parinacochas, Quispicanchis, Urubamba (o Yucay) y Vilcabamba” Collasuyu del Collao (Azangaro y Asilo). Ocuviri figuraba como la futura Reducción de indios en esta circunscripción.

1559 setiembre 18, se crea la Real Audiencia de Las Charcas, extendiéndose desde el Cuzco hasta el Tucumán,     incorporando a todos los pueblos del Collao.

1565 junio 23, se crea el Corregimiento del Collao y se entregan en encomienda los demás ayllus de esta circunscripción.

1568 noviembre 30, la ciudad del Cuzco y sus dependencias fueron restituidas a la jurisdicción de la Audiencia de  Lima, estableciéndose que: “Las Charcas conservara el territorio desde el Collao hacia la ciudad de La Plata”.

1573 mayo 26, se deslindó el territorio del Collao entre la Audiencia de Lima y la Audiencia de Las Charcas, por   consiguiente, Ocuviri quedaría nuevamente en posesión de esta última.

1574 diciembre 22, el virrey Francisco Álvarez de Toledo, reorganizó los corregimientos del Perú, poniendo bajo jurisdicción del corregidor de La Paz a los corregimientos de indios de Chucuito y Paucarcolla, y del corregidor   del Cuzco a los del Collasuyu: Umasuyu del Collao (Azángaro), Urcosuyu en el Collao (Lampa) y Carabaya.

1583, la nacionalidad colla poseía una población y un territorio muy extensos. […] precisamente se subdividía en dos  sectores: Urcosuyo y Omasuyo. “I. Urcosuyo: integrada por Caracoto, Juliaca, Nicasio, Lampa, Cabana, Cabanilla, Jatuncolla, Mañaso, Vilacache, Puno, Paucarcolla, Capachica, Vilque Grande, Cupi o Cupe, Oruro (Orurillo), Ñuñoa, Huancoayllu, Sangarara, Pucará, Macarí y Omachirí […]” (Miranda 1583a: 148, 152, 155).

1614, la diócesis del Cuzco comprendía dentro del Virreynato del Perú, los corregimientos de: “Ciudad del Cuzco, Vilcabamba, Yucay (o Urubamba), Andes del Cuzco (o Paucartambo), Quispicanchi, Cavana y Cavanillas              (o Lampa), Azángaro y Asillo, Carabaya, Chilques y masques (o Paruro), Chumbibilcas, Condesuyos del Cuzco (o Calca y Lares o Tinta), Cotabambas, Aymaraes, Abancay”. Por lo tanto, Ocuviri se encontraba sujeto a esta      jurisdicción.

1761 agosto 23, en la relación del virrey José Antonio Manso de Velasco, indicó a su sucesor que “(…) la diócesis del Cuzco tenía sujeto a 14 provincias (corregimientos) Cuzco, Urubamba, Lampa, Calcaylares y Vilcabamba, Chumbivilcas, Cotabambas, Paucartambo, Aymaraes, Azangaro, Carabaya, Chilques y Masques, Canes y  Canches, Quispicanche, Abancae” (Fuentes 1859, p. 10).

1776 agosto 01, se crea provisionalmente el Virreynato del Río de La Plata y en definitiva el 27 de setiembre de 1777, abarcando el territorio de la Audiencia de Las Charcas que implicaba a los corregimientos de indios de Carabaya, Lampa, Azángaro y Paucarcolla y el gobierno de Chucuito. Así, Lampa quedaba sujeta a esta nueva administración con todos sus ayllus.

1780 noviembre 04, se produce el gran movimiento libertario contra el imperialismo español, encabezado por Thupa Amaro Inga (José Gabriel Condorcanqui Noguera) movimiento en el que tomaron parte todos los pueblos del Collao.

1782 enero 28, para su mejor administración, la Real Ordenanza de Intendentes de Ejército y Provincia dividió el virreinato del Río de la Plata en ocho intendencias o provincias: “Art. 1º: A fin de que mi Real voluntad tenga su pronto y debido efecto, mando dividir por ahora en ocho Intendentes el distrito de aquel Virreinato, y que en lo sucesivo se entienda por una sola Provincia el territorio o demarcación de cada Intendencia con el nombre de la Ciudad o Villa que hubiese de ser su Capital, (…) en la Ciudad de Paz, que tendrá por distrito todo el  Obispado del mismo nombre, y además las Provincias de Lampa, Carabaya y Azángaro; (…)”. Es decir, fueron   incluidos dentro de la intendencia de La Paz los partidos de Paucarcolla, Chucuito, Lampa, Azángaro, y Carabaya.

1783 diciembre 31, a propuesta del virrey Juan José de Vértiz y Salcedo y del superintendente Francisco de Paula Sanz, el rey creó la intendencia de Puno, segregando de la de La Paz los partidos (o subdelegaciones) de: Chucuito, Lampa, Azángaro, Carabaya, y Paucarcolla. Con este último se formó la capital de la intendencia con sede en la villa de San Carlos de Puno.

1784 junio 05, se erige la Intendencia de Puno dentro del Virreinato del Río de la Plata, estaba conformada por los partidos o subdelegaciones de Chucuito, Paucarcolla (villa de Puno), Lampa, Azángaro y Carabaya.

1787, por Real Cédula se restableció la Audiencia y Chancillería Real del Cuzco, los partidos de Lampa, Azángaro y Carabaya pasaron a formar parte de esta recién creada Audiencia. Por consiguiente, Lampa pasó a estar    subordinada administrativamente dentro de la Intendencia de Puno en la Audiencia de Cuzco y Virreinato del Perú. Eclesiásticamente pertenecía al Obispado de Cuzco, Arzobispado de Lima en el Virreinato del Perú.            (Revista Complutense de Historia de América 1999, 25: 219-252).

1788 mayo 03, se crea la Audiencia pretorial del Cuzco con territorios que correspondían a las audiencias de Lima y de       Las Charcas.

• 26 de febrero, el rey Carlos III, en una comunicación al Virrey Francisco Teodoro de Croix hace conocer el establecimiento del territorio jurisdiccional de la nueva Audiencia del Cuzco, “El Rey, Virrey, Gobernador y Capitán General de las Provincias del Perú y Presidente de mi Real Audiencia de Lima, para mayor decoro de la ciudad del Cuzco, antigua metrópoli del Perú (…) he venido por mi real decreto de 26 de febrero del corriente año en crear una nueva en dicha ciudad del Cuzco cuyo distrito ha de comprender la extensión que aquel Obispado (cuyas provincias son las de Abancay. Azángaro. Aymaraes. Canas y Canchis o Timta, Calca, Lares, Carabaya, Masques, Chumbivilca, Cotabambas, Cuzco, Lampa, Paucartambos, Vilcabamba, Urubamba) y todas las demás provincias y territorios que con precedente informe de Jorge Escobedo, Superintendente y Delegado señalaréis vos (…)” (Torres Luna, 1968, p. 168).

1793, un manuscrito de la época citaba a los partidos comprendidos dentro de la Intendencia de Puno: “Partido de Chucuito, con cabecera en la ciudad de Chucuito; Partido de Paucarcolla o Puno, con cabecera en el pueblo de Guancané; Partido de Lampa con cabecera en el pueblo de Santiago de Lampa; Partido de Azángaro con cabecera  en el pueblo de Azángaro; Partido de Carabaya con cabecera en el pueblo del Crucero.

1796 febrero 01, Puno es establecido e incorporado como Intendencia al Virreynato del Perú, estaba subdividida en los partidos o subdelegaciones de: Chucuito, Guancané, Lampa, Azángaro y Carabaya. Ocuviri, nuevamente pasaba a formar parte del virreynato peruano.

1801, Narciso Urce Basagoitía, natural del pueblo de Lampa, “Coronel de los Reales Ejércitos, que fue el decimocuarto intendente de Puno (1816). Fue nombrado subdelegado del Partido de Lampa, bajo el gobierno del Intendente José González de Navarra y Montoya. Basagoitia tuvo una participación muy activa en la lucha contra las revueltas independentistas que asolaron el Perú entre finales de 1809 y 1815” (Torres Luna, 1968, p. 173).

1822 abril 26, Puno fue elevado a la categoría de departamento y Lampa a categoría de partido mediante el Reglamento de Elecciones de ese año, durante el Protectorado del general don José de San Martín.

1823 noviembre 12, las parroquias se convirtieron en distritos, los partidos en provincias y las intendencias en departamentos; la «Leal Villa de Lampa» Colonial cambiaba de denominación y de fisonomía (Calsín 2002). Se       perfilaba Ocuviri como futuro distrito de esta provincia.

1824 diciembre 27, en la Intendencia (departamento) de Puno, se proclama la “Independencia del Perú”.  Los funcionarios realistas se mantuvieron en el bastión puneño hasta el último momento, cuando, perdida ya la Batalla de Ayacucho, entendieron que los días de la soberanía española sobre la América continental habían llegado a su fin.

1825:

• 21 de junio, en el que por motivo de elecciones reaparece Puno como departamento y Lampa es elevada a categoría de provincia y reconocido sus distritos. Ocuviri, por este mismo Decreto Supremo se creaba como distrito de la extensa provincia de Lampa.
• julio, El Consejo de Gobierno provisional presidido por Hipólito Unanue. Dispuso el acopio de estadísticas vitales (nacimientos, matrimonios y defunciones) a través de los prefectos de cada departamento “[…] con expresión de la parroquia, pueblo, distrito, provincia y departamento á que pertenecen; á cuyo efecto los curas y vicarios eclesiásticos darán dichas razones […]” (Gaceta de Lima, tom. 8.° núm. 15.).

1834, se registró por primera vez a los distritos en la Guía de Forasteros. “Distritos en que se subdividen las provincias de los departamentos de la república […] PUNO […] LAMPA: Atuncolla, Ayaviri, Cabana, Cabanilla,               Caracoto, Cupi, Juliaca, Lampa, Llalli, Macasi, Nuñoa, Ocubiri, Orusillo, Pucará, Sta. Rosa, Umachiri, Vilque”  (pág. 116).

3. Conclusión

La evolución histórica de Ocuviri revela una notable continuidad cultural que se extiende desde los primeros asentamientos humanos hasta su consolidación como distrito en la República. Este proceso evidencia la superposición de distintas tradiciones culturales, lingüísticas y políticas, que configuran una identidad local compleja.

El análisis demuestra que Ocuviri no es solo una unidad administrativa, sino un espacio histórico dinámico, cuya comprensión exige articular las dimensiones geográficas, culturales e institucionales en una perspectiva de larga duración.